<h1>הגהות רבינו פרץ על הסמ"ק סימן נ"ג</h1>
<h2>דף פו.</h2>
לשוב דכתיב (דברים ל') ושבת עד ה' אלהיך ושמעת בקולו ואמרו חכמים שוב יום אחד לפני מיתתך. א) ישוב היום שמא ימות למחר. ונמצא כל ימיו בתשוב' וצריך ודוי וקרבן, ככל הכתוב בתורת משה. ועכשיו לא נשאר לנו אלא ודוי דברים. ואמרו חכמים כשברא הקב"ה את עולמו, ברא המלאכים ביום שני, וברא בהם יצר טוב בלא יצר רע, ואח"כ ברא בהמות יצר רע בלא יצר טוב, ואמר הקב"ה מה קורת רוח יש באלו הבריות, אם המלאכים עובדים אותי זהו לפי שאין להם יצר הרע, ואם אין הבהמות עובדות אותי, זהו לפי שאין להם יצר טוב אברא בריה שיש לה שני יצרים הללו. לפיכך כשיצר הרע אומר לו לאדם למלאות תאות לבו יש לו ליצר טוב לומר לא נבראת לכך, כי הבהמה כבר נבראת. ואם היצר טוב כופה היצר הרע זהו טוב, מפני שהוא חשוב מן המלאכים, ואם ח"ו יצר טוב נצוח הוי גרוע מן הבהמה כדפירש', וכשהצדיק נפטר מן העולם ג' כתות של מלאכי השרת יוצאי' לקראתו אחת אומרת בא בשלום ואחת אומרת הולך נכוחו, ואחת אומרת יבא שלום ינוחו על משכבותם ובקבול שכר עין לא ראתה אלהים זולתך. וכל הנביאים לא נתנבאו אלא למהנה ת"ח מנכסיו. וכשהרשע נאבד מן העולם ג' כתות של מלאכי חבלה יוצאים לקראתו, אחת אומרת אין שלום אמר אלהים לרשעים, ואחת אומרת למעצבה תשכבון, ואחת אומרת רדה והשכבה את הערלים בבור. ומקלעין את נשמתו מסוף העולם ועד סופו שנאמר (שמואל א' כ"ה) ואת נפש אויבך יקלענה בכף הקלע. וקבול פורענותו אין די לספר. ואשרי השב כי לא די במה שמוחלין לו עונותיו אלא גם עונותיו נחשבין לו לזכיו' כדכתיב (יחזקאל י"ט) ובשוב רשע מרשעתו וגומר ואומר (תהלים מ"ה) מור ואהלות וקציעות כל בגדותך אל תקרי בגדותך אלא בגידותך. ונותנים לו שכר כאלו חי מאותה שעה עד סוף העולם ועושה כל טוב וכשאינו שב נותנים לו פורענות כמו כן, וסדר התשובה כך היא, בעבר' מפורסמת יבקש מחילה בגלוי, ושאינו מפורסמת יבקש מחילה בינו לבין קונו. ד' מיני תשובה הם, תשוב' הגדר, תשוב' הכתו', תשובת המשקל, תשובת החרטהב), וגדולה תשובה שמגעת עד כסא הכבוד שנ' (הושע י"ד) שוב' ישראל עד ה' אלהיך כי כשלת בעונך. ומביאה גאולה שנאמ' ובא לציון גואל ודברים שבין אדם לחבירו אכתוב לקמן במצות הבאת שלום. וצריכין ישראל לשוב מאיליהן שנאמר (ירמיה ל"א) עד מתי תתחמקין הבת השובבה. ואומר (הושע ג') ואחר ישובו בית ישראל ובקשו את ה' אלהיהם ואת דוד מלכם וגומר. [סמ"ק סימן נ"ג]. א) מעלת התשובה וכיצד תהיה תמצא ביומא דף פ"ז ותענית דף י"ו. ראש השנה דף ו' קדושין דף מ' ברכות דף ל"ו. ב) תשובת הגדר כגון אם חטא באשה פנויה או נשואה ינדור נדר שלא להסתכל באשה ולא בבגד' שלא יבא עוד לידי עבירה זו. תשובת הכתוב מדקדק בעונש הכתוב בתורה על עבירה זו שעשה ולפי העונש יסבול צער בתשובה. תשובת המשקל ישקול בדעתו לסבול צער כנגד הנאתו שהיה לו בשעת העבירה. תשובת החרטה אין תשובה אא"כ מתחרט בלב על כל מה שעשה. ואם שב ואינו מתחרט כאלו טובל ושרץ בידו.
